Personas como propósito, unidas en comunión interpersonal, organizadas en la vida familiar
La centralidad de Cristo, inspirando la comunión sobrenatural con él y sus hermanos
La consagración total de la vida a Dios sin convertirse en una institución de vida consagrada
La fidelidad como fusión de amor y libertad de los hijos de Dios, eludiendo todas las conedas, sintiéndose responsables del pacto vocacional de amor a Dios, de la propia autodestrucción con infidelidad, a Cristo, a la Iglesia y al Grupo, que dependen de cada miembro
La laicidad para la inclusión total en el mundo, consciente de todas las responsabilidades que el Consejo y el reciente Magisterio asignan a los laicos maduran en la fe
Compromiso celibato basado en la fidelidad personal en lugar de otras limitaciones sagradas
El matrimonio-sacramento vivió en la fidelidad radical de lo que sigue a Cristo
La libertad y [e della coppia] creatividad de la persona dentro de la organización comunitaria, con el fin de garantizar el cumplimiento mutuo
Nos llamamos «grupo» para enfatizar la libertad de organización y acción, refiriéndose a los grupos sociológicos primarios formales en el cultivo de un sentido de familia
Integración adecuada entre el humanismo y el cristianismo
La autoridad para garantizar la unidad estatutaria y la orgánicaidad del bien común y al servicio de las personas y sus iniciativas, ejerciendo funciones institucionalmente superiores de acuerdo con el sentido de subsidiariedad
Apertura a todas las vocaciones posibles
Un servicio apostólico gratuito para estar presente cuando la jerarquía no llegue con sus estructuras
Una peculiar separación entre la ley y la moral al superar a la primera enamorada
La consideración de la ciudad terrenal no sólo como un medio de implantar el Reino, sino como un fin y un bien en sí mismo
Una institución en gran medida meta-jurídica

Una institución de perfección cristiana «típicamente atípica»